Category: Pendapat

  • Tahniah KJ: Terus tegas dengan golongan antivaksin

    Tahniah KJ: Terus tegas dengan golongan antivaksin

    Oleh PROF DATUK DR MOHAMMAD AGUS YUSOFF

    RAMAI mengkritik kenyataan Menteri Kesihatan, Khairy Jamaluddin bertindak tegas terhadap kumpulan antivaksin. Mereka mendakwa kenyataan Khairy angkuh dan sombong kerana mengugut rakyat.

    Turut mengkritik tindakan Khairy ialah ialah Ketua Pembangkang dan beberapa kumpulan pertubuhan bukan kerajaan (NGO). Mereka menyatakan jangan guna ‘paksaan’ terhadap rakyat yang enggan menerima vaksin, sebaliknya beri kesedaran kepada mereka.

    Kenyataan Datuk Seri Anwar Ibrahim dan beberapa NGO ini betul dari segi Perlembagaan, tetapi dari segi kesihatan dan moralnya, kenyataan ini bahaya kerana memberikan golongan antivaksin legitimasi yang salah.

    Kesedaran apa lagi yang hendak diberikan kepada golongan antivaksin ini? COVID-19 ini sudah dua tahun mengurung rakyat di rumah.

    Sudah 2.4 juta orang di negara kita terjangkit COVID-19 dan 28,000 orang meninggal dunia dan kesannya besar kepada kehidupan rakyat dan ekonomi negara. Apakah perlu diberikan kesedaran lagi? Kesedaran apa?

    MOHAMMAD AGUS YUSOFF
    MOHAMMAD AGUS YUSOFF

    Saya setuju dengan pendekatan tegas Khairy terhadap golongan antivaksin. Sekurang-kurangnya Khairy mempunyai keberanian dan ketegasan untuk melakukan sesuatu yang betul untuk rakyat dan negara. Golongan antivaksin ada hak sebagai rakyat dan saya juga ada hak sebagai rakyat untuk dilindungi.

    Malah, jika saya di kedudukan Khairy, saya wajibkan vaksinasi. Jika golongan ini percaya kepada ubat suplementari dan Ivermectin, itu hak dan pilihan mereka, tetapi jangan biarkan mereka bebas berkeliaran bersama dengan golongan yang telah divaksin.

    Dalam Pilihan Raya Negeri (PRN) Melaka, berikan hak mengundi golongan antivaksin ini, tetapi asingkan mereka di bilik berasingan dengan pengundi yang telah divaksin.

    Vaksin ini adalah soal keselamatan kesihatan negara. Jika bertolak ansur lagi dengan golongan antivaksin ini, Malaysia tidak akan pernah pulih.

    Bagi golongan antivaksin ini, tidak hendak ambil vaksin tidak mengapa, tetapi duduk diam sahaja di rumah dan jangan bercampur di tempat ramai.

    Berhujah pun tidak ada guna kerana mereka akan selalu memberikan alasan ada ubat alternatif, hak asasi dan kebebasan individu. Mereka juga akan kata tindakan memaksa mereka menerima vaksin bertentangan dengan Nuremberg Code dan perlembagaan.

    Saya letih dengan alasan golongan antivaksin ini. Bagi saya, enggan menerima vaksin adalah tidak bertanggungjawab dan menafikan hak 90 peratus rakyat yang telah divaksin untuk bebas daripada COVID-19.

    Leadership is about making hard choices for the good of the community. Tahniah kerajaan dan tahniah Khairy.

    Penulis ialah Profesor Sains Politik di Universiti Kebangsaan Malaysia. Artikel ini dipetik dari laman Facebook beliau.

  • Rakam perbualan telefon tanpa izin, kelakuan buruk yang perlu disekat

    Rakam perbualan telefon tanpa izin, kelakuan buruk yang perlu disekat

    Oleh HERMAN HAMID

    JIKA menghubungi syarikat telekomunikasi, akan ada suara memaklumkan perbualan anda dengan wakil syarikat mungkin dirakam. Dinyatakan juga tujuan kenapa dirakam.

    Pemakluman itu bukanlah saja-saja dibuat bagi memanjangkan tempoh perbualan sebaliknya dilakukan bagi memenuhi prinsip undang-undang.

    Ini kerana norma di seluruh dunia, merekod perbualan telefon tanpa memaklumkan individu satu lagi adalah satu pelanggaran privasi. Sebab itu, ada model telefon terkini yang akan memaklumkan secara automatik kepada pihak satu lagi bahawa perbualan akan dirakamkan.

    Itu cerita perbualan antara dua individu, lain pula jika ia pintasan atau wiretapping.

    Di Malaysia boleh, tetapi yang berhak melakukannya di sisi undang-undang ialah pihak berkuasa.

    Rujuk Kanun Acara Jenayah di bawah Seksyen 116 C atau Akta SPRM mengenai pihak yang diberi kuasa ‘wiretapping‘. Namun yang menjadi persoalan ketika ini bagaimana mengelak perbualan antara dua individu daripada dirakam.

    Tak kisahlah sama ada hal percintaan dengan kekasih gelap, suami-isteri yang sedang bergaduh, masalah tempat kerja atau antara dua pemimpin politik. Bukan sahaja rakam bahkan ada yang menularkan pula demi matlamat peribadi tanpa memikirkan kesan kepada pihak satu lagi.

    Benar ada negara membenarkan jika ia bermatlamatkan kepentingan awam yang bernilai tinggi – misalnya didedahkan oleh wartawan.

    Dalam arena politik Malaysia sudah menjadi-jadi pula penyebaran rakaman audio perbualan antara dua pihak.

    Terkini berkisar kemelut politik Melaka. Ada tiga rakaman perbualan didedahkan.

    Tiga rakaman video disebarkan yang menjadi tanda tanya iaitu perbualan antara Datuk Jailani Khamis dan Datuk Norhizam Hasan Baktee serta antara Perdana Menteri dengan Datuk Seri Idris Haron dan Datuk Shamsul Iskandar Mat Akin.

    Tak nampak apa kepentingan awam di situ melainkan ada yang mahu meraih laba politik sendiri menerusi penyebaran perbualan yang sepatut menjadi privasi.

    Justeru apa peruntukan undang-undang Malaysia dalam hal ini, apakah satu kesalahan jenayah merakam dan menyebar perbualan tanpa kebenaran pihak satu lagi?

    Sudah masanya perbuatan merakam tanpa kebenaran pihak satu lagi dijadikan satu kesalahan menerusi peruntukan undang-undang yang jelas.

    Selain pencerobohan privasi, ia juga mungkin disalah guna untuk tujuan yang tidak sepatutnya.

    Tak terkecuali boleh melibatkan hal-hal dalam perbicaraan mahkamah yang akan mengundang subjudis.

    Di United Kingdom (UK) misalnya melarang keras perbuatan merakam perbualan telefon tanpa kebenaran pihak satu lagi kecuali untuk kegunaan sendiri sahaja.

    Tetapi jika menyebarkannya, apatah lagi menjual pula kepada pihak ketiga, itu satu perbuatan jenayah.

    Pada masa sama, pihak yang dirakam tanpa pengetahuannya itu boleh mengambil tindakan sivil bagi melindungi hak privasinya. Begitu juga amalan di sebahagian negeri-negeri di Amerika Syarikat (AS). Kebebasan bukan tiket emas untuk buat apa sahaja.

    Kecanggihan teknologi telekomunikasi mesti ada kawalannya. Bukan hanya soal pintasan tetapi juga rakaman dan penyebaran perbualan tanpa persetujuan.

    Undang-undang utama dalam bab ini iaitu Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 perlu lebih jelas dalam soal rakaman perbualan tanpa kebenaran. – UTUSANTV

  • ‘Jangan buka negeri belum cecah 80 peratus vaksinasi’

    ‘Jangan buka negeri belum cecah 80 peratus vaksinasi’

    RENTAS negeri tidak seharusnya dibenar di negeri yang belum mencapai kadar vaksinasi 80 peratus apabila kelonggaran itu diumumkan kerajaan selepas negara mencapai 90 peratus dewasa divaksin dalam tempoh terdekat.

    Pakar Perubatan Kesihatan Masyarakat Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Dr. Sharifa Ezat Wan Puteh, berkata kerajaan perlu melihat semula kelonggaran prosedur operasi standard (SOP) itu kerana risiko jangkitan Covid-19 di negeri yang belum mencapai tahap vaksinasi adalah tinggi.

    Katanya, sama juga dengan negeri yang perlu melihat lebih mendalam risiko dihadapi termasuk kebimbangan jangkitan kepada kanak-kanak.

    “Merentas negeri akan menyaksikan orang ramai bergaul dan keadaan itu boleh merebakkan virus memandangkan ramai pelajar bawah 12 tahun belum divaksin.

    “Rentas negeri tidak sepatutnya dibenarkan di kawasan berisiko tinggi seperti negeri yang kadar vaksinasinya kurang 80 peratus.

    “Ini bagi mengelak jangkitan kepada rakyat yang belum divaksin,” katanya kepada BH, hari ini.

    Perdana Menteri, Datuk Seri Ismail Sabri Yaakob, sebelum ini dilaporkan berkata, pihaknya yakin tempoh untuk membenarkan rentas negeri sudah semakin hampir dan akan terus diumumkan sebaik negara mencapai 90 peratus vaksinasi.

    Setakat semalam, data COVIDNOW menunjukkan beberapa negeri masih di bawah 80 peratus lengkap divaksin dengan Sabah (44.1 peratus), Kelantan (46.8 peratus), Kedah (54.5 peratus), Pahang (54.6 peratus), Terengganu (56.3 peratus) dan Perak (56.3 peratus).

    Bagi golongan remaja, hanya Sarawak dan Labuan mempunyai vaksinasi melebihi 70 peratus.

    Secara keseluruhan, golongan dewasa yang lengkap vaksinasi sudah mencapai 88 peratus tetapi penggunaan katil di unit rawatan rapi dilihat mencapai 65.1 peratus, alat bantuan pernafasan (42.6 peratus) dan katil hospital (68.9 peratus).

    COVIDNOW juga mempamerkan kadar kematian dalam tempoh dua minggu ini adalah 53.6 peratus membabitkan mereka yang tiada vaksinasi, belum lengkap vaksin (17 peratus) dan lengkap divaksin (29.4 peratus).

    Mereka yang berusia 60 tahun ke atas paling ramai meninggal dunia iaitu 64.8 peratus.

    Dr. Sharifa Ezat berkata, sekiranya rentas negeri dibenarkan, rakyat bukan sahaja perlu diingatkan untuk mematuhi SOP tetapi juga mesti membuat kawalan kendiri termasuk saringan Covid-19 sebelum aktiviti itu dilakukan.

    “Sebelum rentas, mereka perlu membuat saringan dan jika disahkan positif, keperluan kuarantin diri wajib dilakukan,” katanya.

    Katanya, kerajaan perlu menegaskan mereka yang belum divaksin tidak boleh merentas negeri.

    Beliau berkata, pematuhan SOP perlu berlaku pada tahap maksimum seperti tidak menanggalkan pelitup muka dan mengelak kesesakan sama ada di kawasan awam atau premis.

    “Ramai yang terlupa dan masing-masing cuma sedar pandemik masih ada bila kes positif Covid-19 muncul.

    “Kita perlu selalu mengingati bahawa varian baharu ini masih ada dan penting untuk mengelak jangkitan,” katanya.

  • Memahami pengubahan wang haram dan strategi pemulihan aset

    Memahami pengubahan wang haram dan strategi pemulihan aset

    Oleh MOHAMAD ZAMRI ZAINUL ABIDIN

    Pengubahan wang haram ialah proses menjadikan wang atau aset yang diperoleh dari aktiviti haram kelihatan sah. Ia merupakan proses mencuci wang “kotor” bagi menyembunyikan sumber asal wang tersebut.

    Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) diberi kuasa untuk menguatkuasakan pemulihan aset yang dicuri melalui Akta Pencegahan Pengubahan Wang Haram, Pencegahan Pembiayaan Keganasan Dan Hasil Daripada Aktiviti Haram 2001 (AMLATFPUAA 2001).

    Sejak kebelakangan ini, terdapat banyak salah faham tentang kegunaan kompaun sebagai salah satu strategi bagi pemulihan aset menggunakan Akta tersebut.

    Dalam pemikiran biasa, seseorang yang telah didapati bersalah melakukan pengubahan wang haram perlu dihukum dengan hukuman penjara, denda yang tinggi serta pemulihan keseluruhan aset yang dicuri.

    Namun, realiti jauh lebih rumit. Pemulihan wang haram menjadi lebih rumit disebabkan perubahan modus operandi penjenayah yang beroperasi dalam sindiket dan mengubah hasil pendapatan haram mereka melalui syarikat yang didaftar secara sah dengan wakil serta penama sebagai topeng untuk menyembunyikan harta mereka.

    Sememangnya, rasuah telah berubah dari ‘duit kopi’ kepada rasuah ‘di bawah meja’ kemudian gratifikasi ‘melangkaui meja’ sehingga menjadi transaksi kewangan rentas sempadan yang bertambah kompleks.

    Selalunya, ia dilakukan melalui transaksi kewangan yang kelihatan sah sementara hasil pendapatan haram dibelanjakan atau digunakan untuk tujuan sah atau haram bagi meningkatkan lagi hasil pendapatan. Ia juga boleh diderma kepada pertubuhan amal atau dijadikan sebagai bayaran untuk perkhidmatan atau pembelian yang sah ataupun bagi tujuan pembiayaan politik.

    Kerumitan dan kecairan pengubahan wang haram menjadikan pemulihan aset lebih mencabar.

    Kepentingan Akta Pengubahan Wang Haram, AMLATFPUAA 2001 ialah pemulihan aset untuk dipulangkan kepada pemilik mereka. Di sini, kita perlu faham tentang intipati atau semangat Akta Pengubahan Wang Haram yang berbeza daripada Akta-Akta lain.

    Ia berbeza dari segi semangat Kanun Keseksaan yang digunakan untuk mendakwa dan menjatuhkan hukuman setimpal bagi mencegah penjenayah baharu. Walaupun elemen tersebut juga penting dalam AMLATFPUAA 2001, ia mengambil jalan yang lebih praktikal dengan pemahaman bahawa, jika penguatkuasa boleh menyita serta mengembalikan aset yang dicuri, nescaya sindiket yang beruntung dari hasil pendapatan haram itu dapat dilumpuhkan.

    Andainya seseorang pesalah dituduh atas kesalahan pecah amanah di bawah Kanun Keseksaan yang memperuntukkan hukuman penjara dan denda, ada kemungkinan pendakwaan kes tersebut mengambil beberapa tahun lamanya untuk membuktikan dengan tanpa keraguan kesalahan pesalah tersebut.

    Pesalah itu juga boleh terlepas atas faktor teknikal sewaktu proses rayuan yang panjang. Atau mungkin pesalah itu berjaya disabitkan dan dipenjarakan beberapa tahun, dan apabila dibebaskan, tidak mustahil bahawa dia masih boleh mengakses duitnya yang telah diubah dan telah dilabur secara sah melalui wakil-wakilnya.

    Sebaliknya, terdapat beberapa strategi yang boleh diambil untuk pemulihan aset dengan menggunakan AMLATFPUAA 2001.  Antaranya, pendakwaan jenayah, pelucutan sivil, denda kompaun, pemulihan aset kepada pemilik-pemilik sah dan pemulihan aset dari orang-orang yang melarikan diri.

    Pemilihan strategi yang bakal digunakan bergantung kepada kesesuaian, keseimbangan risiko, kebolehan untuk mengumpul bukti dan saksi-saksi yang bergantung kepada perjanjian rentas sempadan dan lain-lain faktor yang boleh menentukan kejayaan atau kegagalan memulihkan aset.

    Dalam kes mengenakan kompaun untuk pemulihan aset, AMLATFPUAA tidak perlu  membuktikan tanpa keraguan bagi menawarkan pembayaran denda kompaun kepada tertuduh.

    Kesalahan kompaun sama sekali tidak menyatakan bahawa tertuduh itu tidak bersalah. Ia merupakan tindakan punitif dan tindakan membayar kompaun tersebut merupakan satu pengakuan kesalahan.

    Strategi ini menjimatkan kos dan masa mahkamah dengan pemulihan sebahagian aset yang dipertikaikan tanpa perlu melalui proses mahkamah yang panjang. Namun, jika tertuduh gagal membayar kompaun tersebut, dia boleh didakwa dalam perbicaraan penuh dalam mahkamah.

    Di peringkat global, kadar kejayaan untuk pemulihan aset pengubahan wang haram ialah 30%. Disebabkan cabaran yang besar untuk mendakwa dan memulihkan aset-aset yang berkaitan dengan 1MDB, Malaysia telah menjadi terkenal berhadapan dengan salah satu skandal kewangan terbesar di dunia.

    Sehubungan dengan ini, saya kagum untuk menyatakan bahawa SPRM telah berjaya mencapai sebanyak 45% dalam pemulihan aset, atau RM21 bilion dengan penubuhan Pasukan Petugas Khas Antarabangsa (International Task Force) mengenai pemulihan aset dan pendakwaan 1MDB. Ahli-ahli pasukan ini terdiri daripada Malaysia, Amerika Syarikat, Perancis, Singapura, Switzerland dan Luxembourg.

    Pasukan Petugas Khas 1MDB ini menyelaraskan usaha-usaha pemulihan aset, perkongsian maklumat dan bukti, membincangkan strategi terbaik dalam mendepani 1MDB di peringkat antarabangsa dan mengembangkan beberapa petunjuk baru berkaitan kes tersebut. Strategi kami juga selari dengan standard dan dasar antarabangsa Financial Action Task Force (FATF), United Nations Convention Against Corruption (UNCAC) dan United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC).

    Diiktiraf sebagai negara peneraju dalam pemulihan aset antarabangsa, pada tahun ini, Malaysia telah dijemput untuk berkongsi pengalaman dan memberi input dalam seminar-seminar yang dianjurkan oleh World Bank, Association of Certified Anti-Money Laundering Specialists (ACAMS) dan International Association of Anti-Corruption Authorities (IAACA).

    Di peringkat dalam negara, SPRM masih terus memulihkan aset berkaitan 1MDB dengan menggunakan AMLATFPUAA 2001. Antaranya ialah dari 80 individu dan entiti yang dikenakan notis-notis kompaun kerana menerima dana berjumlah RM420 juta dari 1MDB.

    SPRM akan terus melihat penyelesaian kompaun-kompaun tersebut serta cabaran-cabaran terhadapnya oleh individu-individu yang dikenakan notis-notis pada 2019. Kes baru-baru ini yang melibatkan Datuk Seri Ahmad Maslan merupakan satu contoh. Beliau telah dikenakan kompaun pada Oktober 2019, namun memilih untuk dibicarakan di mahkamah pada masa itu.

    Beliau kemudian didakwa dengan dua pendakwaan di bawah Seksyen 4(1) dan Seksyen 32(8)(c) AMLATFPUAA 2001 pada 20 Januari 2020 dan telah mengaku tidak bersalah. Semasa tempoh perbicaraan dijalankan, beliau telah mengemukakan representasi dan bersetuju semula untuk membayar kompaun tersebut. Perlu ditekankan bahawa kompaun tersebut ialah tindakan punitif dan satu bentuk pemulihan aset di bawah Akta tersebut.

    Masyarakat patut elak dari membuat spekulasi bahawa individu-individu tersebut dilepaskan dengan mudah. Ini bukan isu politik. Ini merupakan faktor teknikal undang-undang yang didasari dalam semangat Akta tersebut yang bertujuan untuk pemulihan aset-aset supaya ia boleh dipulangkan semula kepada rakyat.

    • Penulis adalah Pengarah Bahagian Pengubahan Wang Haram SPRM
  • Terus istiqamah menjuarai perpaduan

    Terus istiqamah menjuarai perpaduan

    Oleh DATUK DR. MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI

    Penyatuan umat atas nama Islam adalah cita-cita PAS. Kekuatan Islam di era pembinaan negara Islam Madinah di zaman Rasul (saw) dibina di atas kekuatan perpaduan ummah antara Aus dan Khazraj yang digabungkan dengan gelaran Ansar dengan Muhajirin daripada Mekah.

    Membina perpaduan ini penuh ranjau dan duri. Syaitan-syaitan pengadu domba berkeliaran keliling kelalang, bergayut di bawah jubah dan baju kebangsaan membisikkan agenda perpecahan.

    Kita semua sayangkan perpaduan umat ini kerana ia merupakan kunci kejayaan membina negara ini berasaskan panduan al-Quran dan al-Sunnah.

    Menghancurkan perpaduan sangat mudah. Ia tidak memerlukan kecerdikan. Namun, membinanya memerlukan kesungguhan, usaha, daya dan upaya yang besar serta pengorbanan jiwa dan perasaan.

    Para pendakwah perpaduan adalah doktor yang sedang merawat penyakit hati umat yang sedang berpecah. Bersabarlah dengan kerenah pesakit.

    Baca : Jika Zahid tidak mahu, Pas pun tak payahlah terhegeh-hegeh!

    Usah terpedaya dengan bisikan bahawa kita sudah kuat tidak memerlukan rakan untuk saling memperkuatkan. Ketamakan selalu menjadi punca kerugian besar penuh penyesalan di hari mendatang.

    Marilah kita terus bersabar menjuarai usaha perpaduan yang wajib pada syarak dan bukannya sunat ini.

    • Datuk Dr. Khairuddin Aman Razali adalah Setiausaha Majlis Syura Pas
  • Muhyiddin perjuangkan sawit, bela nasib peneroka secara diam-diam

    Muhyiddin perjuangkan sawit, bela nasib peneroka secara diam-diam

    Saudara Pengarang,

    KENALI sikap Tan Sri Muhyiddin Yassin, beliau bukan ‘jenis berkokok’ dalam perbuatan. Dengan diam dan senyap beliau bantu apa yang sepatutnya demi kehidupan peneroka.

    Ada dua perkara bagaimana Muhyiddin membantu peneroka. Pertama, pengambilalihan saham FGV dan dipulangkan kepada Felda dan pelupusan hutang peribadi peneroka dengan Felda yang diwarisi berketurunan.

    Setelah menjadi Perdana Menteri, Muhyiddin telah cuba membetulkan keadaan dengan membeli semula kebanyakan saham FGV di pasaran terbuka sekali pun dan menjadikannya milik Felda kembali sepenuhnya dari terus menanggung rugi.

    Bukan perkara senang untuk ambil kembali saham di pasaran terbuka. Bukan semuanya milik kerajaan. Tetapi beliau berjaya.

    Bukan sahaja saham, pengambilalihan ini membawa bersama 68 kilang sawit, bangunan, tanah dan semua aset FGV ke dalam Felda semula.

    Hutang peneroka pula adalah hutang yang ditanggung peneroka sekian lama. Ada yang diwarisi daripada ayah kepada peneroka sekarang. Ada yang berhutang lebih RM100,000.

    Hutang-hutang ini adalah hutang peribadi mereka bersama Felda. Dari pinjaman ubahsuai rumah, pinjaman pelajaran anak, pinjaman pembelian alatan ladang, pinjaman pembelian motorsikal, pinjaman tanam semula, pinjaman perbelanjaan asas dan lain-lain.

    Semua hutang ini dilupuskan Muhyiddin sebanyak 80% bagi memastikan kehidupan peneroka lebih baik dan minimumkan jumlah hutang yang ada bagi memastikan hasil tuaian dapat dinikmati semaksimum mungkin.

    Ini akan menjadikan kuasa belian dan kewangan mereka akan semakin besar dan mengukuh.

    Dan semua ini dilakukan dengan diam, teliti dan sekelip mata tanpa apa-apa hebahan besar. Mengenali sikap Muhyiddin yang pendiam memang inilah sikapnya sejak dahulu. Diam dan terus  bekerja.

    Peneroka menjadi fokus utamanya kerana golongan ini ramai. Dan sepanjang memegang jawatan juga banyak usaha berkaitan sawit diusahakan Muhyiddin demi sawit negara.

    Semasa lawatan rasmi ke Indonesia, Muhyiddin telah tandatangani bersama Presiden Jokowi untuk membawa nasib sawit Malaysia dan Indonesia ke mahkamah antarabangsa kerana dewan Parlimen Kesatuan Eropah  memulakan langkah untuk mengharamkan penggunaan sawit asia di dalam jajahan mereka.

    Begitu juga sepanjang memimpin Malaysia, Muhyiddin berjaya membawa sawit ke dalam rundingan luar untuk mendapatkan pasaran luar negara secara besar dan konsisten. Antara negara terlibat adalah Arab Saudi dan Jepun yang telah bersetuju untuk adakan perjanjian sawit melebihi 1 juta tan untuk kedua-dua negara.

    Dan pada masa yang sama harga sawit sepanjang beliau memimpin juga tinggi akibat aktiviti penawaran yang sentiasa ada waima pandemik. Dalam diam beliau tahu apa perlu dilakukan untuk selamatkan apa yang patut. Dan beliau buktikan.

    Dalam rancangan pemulihan negara, banyak lagi pelan ransangan pemulihan akan dibuat bagi membantu ekonomi sektor lain seperti petani, penoreh dan sebagainya.

    Kelebihannya adalah fokus dalam sesuatu segmen dan habiskan tugasnya dengan teliti. Beliau tidak hiraukan tepuk sorak atau penghargaan. Tetapi apa kesan diperolehi kumpulan sasaran yang dirancangnya.

    Itulah cara kerja Tan Sri Muhyiddin Yassin. Semoga terus bekerja demi rakyat dan negara.

    MOHD EIN

  • RMK-12: Tumpuan bagi sektor pendidikan negara

    RMK-12: Tumpuan bagi sektor pendidikan negara

    Oleh DR ANUAR AHMAD

    RANCANGAN Malaysia Ke-12 (RMK-12) yang akan dibentangkan di Parlimen pada minggu depan merupakan asas penting kepada hala tuju pembangunan negara untuk lima tahun akan datang. Oleh itu, sektor pendidikan pastinya akan menjadi salah satu sektor utama kepada fokus RMK-12.

    Teras utama RMK-12 dalam sektor pendidikan ialah menyediakan akses pendidikan yang berkualiti untuk murid-murid di seluruh negara secara adil dan saksama.

    Tiga fokus utama sektor pendidikan yang sepatutnya diberikan perhatian khusus dalam RMK-12 adalah:

    (1) pemulihan semula sistem pendidikan negara pasca pandemik;
    (2) mmperkasakan pendidikan digital; dan
    (3) pengukuhan latihan keguruan.

    Selepas dua tahun dilanda pandemik Covid-19, sistem pendidikan negara berhadapan dengan situasi ‘kelumpuhan sistem persekolahan’ apabila sekolah telah ditutup lebih 250 hari. Malah Malaysia adalah segelintir negara yang telah menutupi sesi persekolahan paling lama di dunia sepanjang tahun 2020 dan tahun 2021.

    pendidikan
    Gambar hiasan: Carian internet

    Akibat penutupan sekolah dan pengajaran dan pembelajaran di rumah (PdPR) yang disahkan oleh Kementerian Pendidikan kurang berkesan, didapati ramai murid-murid telah berada di dalam keadaan keciciran pembelajaran bagi satu tempoh masa yang panjang.

    Selain itu ketiadaan peranti pada lebih 1.85 juta murid-murid seperti yang dilaporkan oleh Kementerian Pendidikan juga telah meningkatkan lagi kadar keciciran pembelajaran murid-murid di seluruh negara.

    Selain isu keciciran pembelajaran yang besar, murid-murid juga berhadapan dengan isu kesihatan mental akibat pandemik yang telah menggugat kehidupan keluarga mereka. Ramai ibu bapa yg kehilangan pekerjaan dan terputus pendapatan untuk menyara ahli keluarga.

    Kesan kesihatan mental paling buruk ialah pada murid-murid dalam kalangan keluarga B40. Kajian juga menunjukkan mereka telah hilang motivasi pembelajaran.

    Oleh itu, RMK-12 sepatutnya memberikan tumpuan kepada usaha menjayakan Pelan Pemulihan Pendidikan negara bagi memastikan semua murid-murid negara ini kembali belajar dan dapat menamatkan alam persekolahan mereka.

    Kedua, agenda pendidikan masa depan ialah pendidikan berasaskan digital. Persediaan prasarana Internet di seluruh negara dan pemilikan peranti adalah keperluan utama kepada pendidikan digital.

    RMK-12 seharusnya memberikan fokus kepada pelan penyediaan infra digital bagi memastikan semua murid-murid berpeluang untuk akses kepada pendidikan digital. Persekitaran endemik juga menyebabkan pembelajaran akan menjadi hibrid dan tidak lagi seperti sebelum pandemik.

    Apa yang sedang berlaku di negara lain seperti di Singapura, Amerika Syarikat dan United Kingdom di mana sekolah mereka yang telah dibuka kemudian terpaksa ditutup beberapa hari bila berlaku kes baru di sekolah perlu diberikan perhatian. PdPR akan menjadi sebahagian amalan ketika fasa endemik nanti.

    Seterusnya, RMK-12 juga mestilah memberikan galakan kepada syarikat teknologi maklumat tempatan dan sektor industri digital kreatif swasta dengan insentif dan geran untuk menghasilkan mereka bahan bahan pembelajaran digital untuk digunakan oleh murid-murid.

    Che Nur Qistina Damia Che Shahrul Izwan,11, mengikuti sesi pembelajaran di rumah (PdPR) secara online menggunakan telefon bimbit di rumahnya di Projek Perumahan Rakyat (PPR) Kerinci, Pantai Dalam. GAMBAR: Warta Rakyat

    Ketiga, latihan keguruan pasti akan berubah pada masa depan. Guru-guru pada masa depan perlu mempunyai kemahiran kemahiran pengajaran berteraskan digitalisasi.

    Keupayaan guru-guru bukan lagi sekadar sebagai pengajar di dalam bilik darjah semata-mata tetapi mereka adalah pembimbing dan fasilitator pembelajaran digital yang sifatnya lebih terbuka.

    Oleh itu, RMK-12 perlu memberikan peruntukkan yang lebih besar kepada latihan keguruan kerana tanpa guru-guru yang mahir, matlamat menghasilkan murid-murid yang menguasai kemahiran teknologi dan pengetahuan masa depan sukar dicapai.

    Pada masa yang sama, tumpuan RMK-12 juga tidak boleh meminggirkan agenda malar pendidikan seperti menyelesaikan segera isu prasarana sekolah daif, pemerkasaan TVET, isu perpaduan-integrasi kaum dan isu meningkatkan aktiviti penyelidikan pendidikan.

    Agenda malar pendidikan ini adalah kesinambungan dari Rancangan Malaysia sebelum ini dan mestilah diteruskan di dalam RMK-12.

    Penulis ialah Pensyarah di Pusat Kajian Pendidikan dan Kesejahteraan Komuniti, Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia

  • Persiapan buka sekolah mesti menyeluruh, inklusif

    Persiapan buka sekolah mesti menyeluruh, inklusif

    Oleh DR ANUAR AHMAD

    ISU pembukaan sekolah nampaknya sudah hampir selesai bila program vaksinasi PICK kepada murid-murid sekolah telah bermula minggu ini.

    Dijangkakan sebahagian besar murid-murid yang layak mendapat vaksin, akan menerima sekurang-kurangnya satu dos sebelum sesi sekolah dibuka pada 3 Oktober nanti.

    Seperti yang saya tegaskan sebelum ini, isu pembukaan sekolah adalah isu kesihatan dan vaksinasi dan bukan isu pendidikan. Bila murid-murid telah selesai divaksinkan maka sekolah boleh mula dibuka.

    Memang benar vaksin bukan jaminan 100 peratus yang murid-murid tidak akan dijangkiti Covid-19. Kajian kesihatan menunjukkan risiko dijangkiti tetap ada.

    Tetapi data perubatan juga menunjukkan tahap kesan jangkitan pada individu yang telah lengkap divaksinkan adalah lebih ringan, tidak bergejala atau hanya sedikit bergejala.

    pelajar perkara penggiliran murid sekolah
    ANUAR AHMAD

    Peratus yang sangat tinggi menunjukkan kesan jangkitan tidak sampai ke tahap yang memudaratkan kesihatan individu berbanding tanpa vaksin.

    Oleh kerana itu, selain program vaksinasi, penambahbaikan dan pematuhan prosedur operasi standard (SOP) penjarakan fizikal akan menjadi ‘perisai kedua’ selepas suntikan vaksin.

    Jika garis panduan SOP penjarakan fizikal jelas, praktikal, menyeluruh dan dipatuhi secara baik oleh murid-murid, guru-guru, pekerja sekolah dan ibubapa maka tahap penularan Covid-19 akan dapat diminimakan apabila sekolah dibuka nanti.

    Sebab itu, pada saya isu pembukaan sekolah sudah tidak timbul lagi. Yang penting sekarang adalah memastikan program vaksinasi berjalan lancar dan penyediaan kandungan patuh SOP untuk sekolah .

    Malah pembukaan sekolah mengikut fasa-fasa PPN juga sebenarnya sudah tidak perlu lagi. Jika lengkap vaksinasi maka sekolah di kawasan atau daerah yang kadar kes jangkitan adalah rendah sekolah sudah boleh dibuka secara pergiliran mengikut tahun atau tingkatan.

    Isu seterusnya yang lebih utama dan harus diteliti oleh Kementerian Pendidikan (KPM) adalah ISU KECICIRAN PEMBELAJARAN dan ISU KESEJAHTERAAN DAN KEBAJIKAN murid-murid.

    Apabila sekolah ditutup sejak tahun lalu, KPM melaporkan 1.85 juta murid-murid tidak dapat meneruskan pembelajaran secara dalam talian kerana tiada peranti. Sebahagian kecil daripada mereka telah dibantu oleh guru-guru secara nota edaran dan sebagainya.

    Tetapi kita juga tahu ramai murid-murid yang tidak dapat meneruskan pembelajaran secara berkesan melalui PdPR. Kajian oleh pengkaji Fakulti Pendidikan UKM pada bulan Julai 2020 dan Laporan UNICEF Malaysia pada April 2021 menunjukkan ramai murid-murid yang tidak dapat meneruskan pembelajaran PdPR kerana faktor kemiskinan dan lokaliti mereka di kawasan pedalaman.

    Mereka telah mengalami hilang motivasi dan keciciran pembelajaran. Ini telah menyebabkan wujud jurang pembelajaran (learning gap) antara murid-murid di negara ini semakin melebar. Khususnya di kalangan murid-murid dari keluarga berpendapatan tinggi dan rendah.

    KPM nampaknya sedar isu keciciran pembelajaran ini dan telah diumumkan mulai Januari hingga Mac 2022 adalah tiga bulan untuk program intervensi keciciran pembelajaran.

    Cuma sehingga ini kita masih belum jelas apakah bentuk intervensi yang akan dilakukan, adakah secara berpusat atau akan diserahkan kepada pihak PPD dan sekolah untuk mengaturkan program intervensi ini, kita masih belum dimaklumkan. Mungkin masih dalam perbincangan di peringkat KPM.

    Sebaiknya, KPM menyediakan garis panduan yang jelas dan senarai KPI intervensi untuk PPD dan sekolah membangunkan program intervensi mengikuti keperluan lokaliti masing-masing.

    Keduanya, isu kebajikan murid-murid. Kita tahu selepas hampir dua tahun dilanda pandemik banyak pengalaman buruk yang dilalui oleh murid-murid. Ada murid-murid yang kehilangan ibubapa, saudara mara, adik beradik dan mungkin mereka sendiri dijangkiti Covid-19.

    Ramai ibu bapa yang telah kehilangan pekerjaan. Kes kesihatan mental, kemurungan dan tekanan emosi di kalangan kanak-kanak dan remaja meningkat berkali ganda sepanjang tempoh pandemik.

    Pengumuman pembukaan sekolah bukan hanya fokuskan kepada soal menguruskan akademik semata-mata. Sepatutnya pembukaan sekolah juga memberikan keutamaan terlebih dahulu kepada isu kebajikan dan kesejahteraan murid-murid.

    Penting untuk sekolah memulihkan kembali psikologi murid-murid dan motivasi pembelajaran mereka sebelum memulakan sesi pembelajaran. Begitu juga memastikan kebajikan pembelajaran seperti peralatan pembelajaran disediakan oleh KPM dan program makanan tambahan dapat diteruskan secepat mungkin.

    Kita juga tahu tidak semua murid-murid akan ke sekolah mulai 3 Oktober nanti jika menggunakan model pembukaan sekolah yang telah dibentangkan KPM.

    Secara umum, jika menggunakan model pembukaan sekolah KPM secara berfasa didapati hanya 30 peratus sahaja murid-murid akan kembali ke sekolah secara berperingkat.

    Manakala 70 peratus akan kekal belajar secara PdPR berperingkat sehinggalah semua negeri masuk ke fasa empat. Selain itu, ramai ibu bapa yang nampaknya masih belum bersedia untuk menghantar anak-anak mereka ke sekolah atas faktor keselamatan.

    Maksudnya bilangan murid-murid yang masih belum dapat ke sekolah mulai 3 Oktober nanti adalah lebih ramai berbanding yang akan ke sekolah. Oleh itu, penambahbaikan program PdPR masih diperlukan buat masa sekarang sehinggalah semua sekolah dibuka semula.

    Program pemberian peranti seperti yang dijanjikan oleh KPM mestilah diteruskan. Sokongan KPM pada pelaksanaan PdPR oleh guru-guru juga masih perlu dikukuhkan. Kebimbangan kita ialah ketika transisi kepada pembukaan sekolah, aktiviti PdPR akan mula dikesampingkan.

    Sistem pendidikan negara kita telah mengalami pengalaman yang buruk sepanjang pandemik berlaku. Malaysia adalah antara negara yang paling lama menutup sekolah di dunia.

    Walaupun PdPR telah dilaksanakan, tahap keberkesanan pembelajaran melalui PdPR sering dipertikaikan. Ini menjawab kepada mengapa KPM beberapa kali mengumumkan pembukaan sekolah sejak Mac 2021 yang lalu.

    Tentunya tidak cukup sekadar umumkan pembukaan sekolah pada 3 Oktober nanti. KPM perlu ada persiapan yang lebih menyeluruh dan inklusif. KPM mesti mempunyai Pelan Pemulihan Pendidikan Negara secepat mungkin.

    Pelan Pemulihan Pendidikan Negara ini akan menjadi asas dan panduan untuk seluruh kementerian, agensi, sekolah, ibu bapa dan ahli-ahli masyarakat bersatu memulihkan semula sistem pendidikan negara kita.

    Buat masa ini seluruh negara masih menunggu-nunggu Pelan Pemulihan Pendidikan Negara dari KPM.

    Penulis ialah pensyarah di Pusat Kajian Pendidikan dan Kesejahteraan Komuniti, Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

  • Adab ikhtilaf (perbezaan pendapat) dalam perpaduan umat

    Adab ikhtilaf (perbezaan pendapat) dalam perpaduan umat

    Oleh DATUK SERI ABDUL HADI AWANG

    Islam menegaskan konsep perpaduan umat melalui dua pendekatan. Pertama, perpaduan umat Islam pelbagai bangsa dalam satu agama. Kedua, perpaduan umat manusia dalam masyarakat majmuk pelbagai agama dan bangsa.

    Kedua-dua pendekatan ini berkonsepkan istiqamah dan tegas dalam perkara dasar dan rukun, serta menghormati kebebasan akal yang sihat dan tiada paksaan dalam beragama.

    Islam juga mewajibkan keikhlasan terhadap para penganutnya kerana sebarang paksaan supaya menganut Islam akan mencipta golongan munafik. Akhirnya, golongan itulah yang akan merosakkan imej Islam dan masyarakatnya. Pada masa yang sama, Islam mewajibkan berlaku adil kepada semua.

    Bagi penganut Islam yang beriman kepada rukun-rukun agamanya, sama ada rukun iman atau rukun Islam, mereka diwajibkan menerima ketetapan yang berada di luar kemampuan akal manusia dengan penuh kepercayaan kepada Allah SWT serta Rasulullah SAW yang dipilih dan dilantik oleh-Nya. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

    ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا٥٩﴾

    “Wahai orang-orang yang beriman, taatilah kalian kepada Allah dan taatilah kalian kepada Rasulullah dan kepada Ulil Amri (orang-orang yang berkuasa) daripada kalangan kalian. Kemudian, jika kalian berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kalian mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (al-Quran) dan (Sunnah) Rasul-Nya; jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Oleh yang demikian itu adalah lebih baik (bagi kalian), dan lebih elok pula kesudahannya.” (Surah al-Nisa’: 59)

    Dan juga firman Allah SWT:

    ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا٣٦﴾

    “Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan; apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara, (tidaklah harus mereka) mempunyai hak untuk memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata.” (Surah al-Ahzab: 36)

    Semua pihak hendaklah menghayati bahawa perbezaan pendapat itu berlaku dalam dua keadaan. Pertama, berlaku perbezaan pendapat yang negatif sehingga ia mencetuskan perpecahan dan membawa keburukan dalam kehidupan bermasyarakat. Maka, Islam sama sekali mengharamkannya.

    Adapun dalam keadaan yang kedua, berlaku perbezaan pendapat yang membawa kepada kesan positif, hikmah dalam perbezaan dan kepelbagaian dalam kehidupan manusia. Maka, Islam mengizinkannya berlaku dengan sempadan adab yang perlu dijaga agar tidak mencetuskan ketegangan yang boleh merosakkan.

    Dalam menangani perubahan serta perbezaan realiti, situasi dan tahap kemampuan makhluk manusia dari segi akal dan fizikal, maka Allah SWT juga mengizinkan berlakunya perbezaan dalam menentukan hukum agama berkonsepkan maqasid al-syari‘ah yang lebih luas dan anjal (fleksibel).

    Dalam al-Quran terdapat ayat-ayat yang berbeza hukumnya setelah ia diwahyukan oleh Allah SWT. Termasuklah hukum yang paling tegas, ia disampaikan dengan uslub (pendekatan) tarbiah secara bertahap yang tidak mengejutkan masyarakat Arab yang terkenal dengan sifat kedegilan jahiliahnya. Khususnya apabila Allah SWT menetapkan pengharaman arak dan judi dengan beberapa kali penurunan wahyu, bermula dengan firman-Nya:

    ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ…٤٣﴾

    “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian menghampiri sembahyang (mengerjakannya), sedang kalian dalam keadaan mabuk, sehingga kalian sedar dan mengetahui akan apa yang kalian katakan…” (Surah al-Nisa’: 43)

    Kemudian diikuti dengan firman Allah SWT:

    ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا…٢١٩﴾

    “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: ‘Pada kedua-duanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Akan tetapi, dosa kedua-duanya lebih besar daripada manfaatnya…” (Surah al-Ahzab: 36)

    Seterusnya pengharaman arak dan judi ditegaskan oleh firman Allah SWT:

    ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ٩٠ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ٩١﴾

    “Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya (meminum) arak, berjudi, (berkorban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, (semuanya) adalah kotor (keji) termasuk daripada perbuatan syaitan. Oleh itu, hendaklah kalian menjauhinya supaya kalian berjaya. (90); Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian antara kalian lantaran (meminum) arak dan berjudi, dan mahu menghalang kalian daripada mengingati Allah dan mengerjakan sembahyang. Oleh itu, mahukah kalian berhenti (daripada melakukan perkara tersebut)? (91).” (Surah al-Ma’idah: 90-91)

    Para ulama’ bersepakat menetapkan bahawa sesuatu hukum itu adalah berpandukan sejarah sebab ia diwahyukan.

    Terdapat di sana perkara furu‘ (cabang) dalam semua rukun agama dari aspek pelaksanaan hukum Islam, khususnya dalam perkara dasar yang bersifat umum. Maka, para ulama’ berijtihad (bersungguh-sungguh) dengan membuat kajian bagi menyatakan hukum berdasarkan kepada perubahan serta perbezaan situasi dan realiti masyarakat, atau berpandukan dalil yang paling kuat.

    Contohnya dalam hukum ihya’ al-mawat (penerokaan tanah), terdapat perbezaan antara mazhab Syafi‘i dengan mazhab Hanafi. Mazhab Syafi‘i menegaskan bahawa diberikan kebebasan untuk dimiliki tanah yang diterokai, sehingga ia tidak perlu mendapat keizinan pihak kerajaan. Hal ini demikian kerana, kebanyakan mereka berada di daerah Hijaz yang diliputi dengan padang pasir yang luas dalam keadaan masyarakat yang tidak ramai penduduk.

    Adapun mazhab Hanafi pula menegaskan adalah diwajibkan mendapat kebenaran kerajaan untuk meneroka tanah, kerana mereka berada di Iraq yang mempunyai kawasan subur dan kepadatan penduduk.

    Adapun al-Quran telah menyatakan dasar umum berkenaan perkara tersebut dalam beberapa ayat al-Quran, antaranya firman Allah SWT:

    ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ١٥﴾

    “Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kalian, maka berjalanlah di segala penjurunya, dan makanlah sebahagian daripada rezeki yang dikurniakan oleh Allah; serta (ingatlah), kepada Allah jualah kalian dibangkitkan untuk hidup semula (maka hargailah ni‘mat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya).” (Surah al-Mulk: 15)

    Selain itu, berlaku perbezaan pendapat dalam masalah Ahli Zimmah (kerakyatan kepada bukan Islam) antara mazhab Syafi‘i dan Hambali dengan mazhab Hanafi dan Maliki.

    Mazhab Syafi‘i dan Hambali yang menetapkan bahawa Ahli Zimmah terdiri daripada kalangan penganut Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian) dan Majusi sahaja. Hal yang tersebut disebabkan hanya itu sahaja penganut agama yang ada dalam masyarakat mereka.

    Adapun Mazhab Hanafi dan Maliki pula mengizinkan kepada penganut berbagai-bagai agama yang lebih banyak menjadi rakyat mereka berstatus Ahli Zimmah. Hal ini demikian kerana, mereka berada dalam sebuah masyarakat majmuk yang lebih besar berkonsepkan tiada paksaan dalam beragama dan bersikap adil terhadap semua. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT:

    ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ…٢٥٦﴾

    “Tiada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam)…” (Surah al-Baqarah: 256)

    Begitu juga firman Allah SWT:

    ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ٩٩﴾

    “Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman sekalian manusia yang ada di bumi. Maka, apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?” (Surah Yunus: 99)

    Dan juga firman Allah SWT:
    ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا٥٨﴾

    “Sesungguhnya Allah menyuruh kalian supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kalian menjalankan hukum antara manusia, (Allah menyuruh) kalian menghukum secara adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kalian. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.” (Surah al-Nisa’: 58)

    Ada juga berlaku kekhilafan dalam mentafsirkan satu perkataan yang memberikan makna kepada beberapa maksud yang berbeza. Sebagai contoh, hukum bertayamum bagi menggantikan wudhu’ apabila ketiadaan air atau berpunca daripada kesakitan yang tidak boleh menggunakan air. Perbezaan berlaku dalam mentafsirkan perkataan صعيد (so‘id), sama ada dengan maksud debu tanah atau apa-apa sahaja yang ada di atas tanah, sebagaima yang dijelaskan dalam firman Allah SWT:

    ﴿…فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا٤٣﴾

    “…Kemudian kalian tidak mendapat air (untuk mandi atau berwudhu’), maka hendaklah kalian bertayamum dengan so‘id (tanah yang suci), maka sapukanlah ke muka kalian dan kedua-dua tangan kalian. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.” (Surah al-Nisa’: 43)

    Apa yang menarik mereka tidak berpecah belah, sekalipun mereka berbeza pandangan dalam perkara kekhilafan seperti ini dan masih lagi menunaikan sembahyang berjemaah secara bersama.

    Dalam keadaan yang berbeza, agama Islam menggalakkan agar diadakan perbincangan atau dialog secara bijaksana dengan berhujah, bukannya bertengkar tanpa sopan dan adab. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh firman Allah SWT:

    ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ١٢٥﴾

    “Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmah kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang tersesat daripada jalan-Nya, dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.” (Surah al-Nahl: 125)

    Dalam keadaan masyarakat majmuk yang bercampur aduk, Allah SWT menunjukkan adab terhadap kalangan bukan Islam dengan menjaga sensitiviti mereka. Hal ini penting untuk dipelihara supaya ia tidak menjadi punca berlakunya ketegangan, bertepatan dengan firman-Nya:

    ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ١٠٧ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ١٠٨﴾

    “Dan kalau Allah menghendaki, nescaya mereka tidak mempersekutukan-Nya; dan Kami tidak menjadikan kamu (wahai Muhammad) pemelihara bagi mereka, dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka (kerana semuanya itu terserah kepada Allah semata-mata)(107); Dan janganlah kalian memaki sembahan-sembah yang mereka sembah selain daripada Allah, kerana mereka kelak akan memaki Allah secara melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami menjadikan bagi setiap umat menganggap baik akan perbuatan mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. (108).” (Surah al-An‘am: 107-108)

    Allah SWT mengajar Rasul-Nya, Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS bagaimana untuk menghadapi Firaun iaitu seorang pemerintah yang paling zalim dalam sejarah kemanusiaan. Sebagaimana firman-Nya:

    ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى٤٣ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى٤٤﴾

    “Pergilah kalian berdua kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas (dalam kekufurannya). (43); Kemudian hendaklah kalian berbicara kepadanya, dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia beringat atau takut. (44).” (Surah Taha: 43-44)

    Dalam hubungan antara negara-negara pula, Islam mendahulukan perdamaian sekalipun ketika berlakunya peperangan. Hal ini berpandukan kepada firman Allah SWT:

    ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ٦١ وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ٦٢ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ٦٣﴾

    “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka kamu juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (61); Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu. Dialah yang menguatkanmu dengan pertolongan-Nya dan dengan (sokongan) orang-orang yang beriman. (62); Dan (Dialah) yang mempersatukan antara hati mereka (yang beriman itu). Walaupun kamu membelanjakan segala (harta benda) yang ada di bumi, nescaya kamu tidak dapat mempersatukan antara hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan antara (hati) mereka. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (63).” (Surah al-Anfal: 61-63)

    Islam mewajibkan agar mendahulukan perdamaian, sekalipun ketika menghadapi pencerobohan yang memaksa untuk berperang bagi mempertahankan agama dan negara. Namun, apabila pihak lain yang menceroboh, maka diwajibkan untuk menentang mereka.

    Islam sama sekali mengharamkan daripada bertindak secara melampau, walaupun terhadap musuh yang menceroboh dengan melampaui batas. Hal ini disebabkan firman Allah SWT:

    ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ١٩٠﴾

    “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kalian, dan janganlah kalian melampaui batas (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (Surah al-Baqarah: 190)

    Islam menerima hakikat wujudnya perbezaan bangsa dan bahasa, yang menjadi tanda kebesaran Allah SWT. Sebagaimana firman-Nya:

    ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ٢٢﴾

    “Dan antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan kebijaksanaan-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, dan perbezaan bahasa dan warna kulit kalian. Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar mengandungi tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.” (Surah al-Rum: 22)

    Islam juga menegaskan wujudnya perbezaan dalam aspek ekonomi, namun diharamkan daripada melakukan penindasan terhadap sesama manusia dan wajib berkasih sayang antara satu sama lain tanpa menzalimi mana-mana individu.

    Hal ini demikian kerana, perbezaan kedudukan ekonomi dalam kehidupan manusia yang bermasyarakat mempunyai hikmah tertentu. Khususnya apabila ia dihiasi dengan adab tolong-menolong sesama manusia dalam menggerakkan jentera perjalanan ekonomi, sekali gus mewajibkan adanya majikan dan pekerja, serta pembekal dan pengguna.

    Allah SWT berfirman:

    ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ٣٢﴾

    “Apakah mereka berkuasa membahagi-bahagikan) rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka segala keperluan hidup mereka dalam kehidupan dunia ini, dan Kami telah meninggikan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain dengan beberapa darjat; agar sebahagian daripada mereka mendapat kemudahan dalam menjalankan kehidupannya dengan (bantuan) sebahagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu (yang meliputi kebahagiaan dunia dan akhirat) adalah lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.” (Surah al-Zukhruf: 32)

    Termasuklah sabda Rasulullah SAW:

    ‌رَحِمَ ‌اللَّهُ ‌رَجُلًا ‌سَمْحًا ‌إِذَا ‌بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى.

    “Allah merahmati seseorang yang bermurah hati jika dia menjual, (mempermudahkan urusan orang lain) ketika membeli, dan (mempermudahkan urusan) ketika menagih (hutang).” (Riwayat al-Bukhari 2076)

    Allah SWT menegaskan kewajipan konsep tolong-menolong, sekalipun ketika berada dalam permusuhan. Hal ini ditegaskan oleh firman-Nya:

    ﴿…وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ٢﴾

    “…Dan jangan sekali-kali kebencian kalian kepada suatu kaum kerana mereka pernah menghalangi kalian dari Masjid al-Haram itu mendorong kalian melampaui batas. Dan hendaklah kalian bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kalian bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan permusuhan. Dan bertaqwalah kalian kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya).” (Surah al-Ma’idah: 2)

    Sejarah peradaban manusia menunjukkan hanya Islam sahaja yang berjaya menangani masyarakat majmuk yang terdiri daripada pelbagai agama dan bangsa. Perkara ini adalah berdasarkan firman Allah SWT:

    ﴿…وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ٤٠﴾

    “…Dan sekiranya Allah tidak mendorong sebahagian manusia menentang pencerobohan sebahagian yang lain (kebenaran menentang yang salah), tentu sekali telah dirobohkan gereja-gereja (kaum Nasrani), rumah-rumah ibadat (kaum Yahudi), sembahyang-sembahyang dan masjid-masjid, yang sentiasa disebutkan nama Allah banyak-banyak padanya. Sesungguhnya pasti Allah akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah itu benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Surah al-Hajj: 40)

    Secara tegas, berlakunya penindasan ketika tamadun awal sejarah Asia Barat akibat daripada perbezaan agama, walaupun sesama dalam kalangan Ahli Kitab agama samawi (Yahudi dan Kristian). Demikian itu berlaku apabila mereka berkuasa, sehingga bertindak membunuh dan merobohkan rumah ibadat yang bukan penganut agama mereka.

    Hanya Islam yang memerintah sahaja memberikan hak kebebasan beragama, khususnya sebagaimana yang berlaku di Baitul Maqdis yang menjadi tanah suci bagi agama samawi tersebut.

    Penulis ialah Presiden PAS.

  • Jangan rungkai Muafakat Nasional, bina kekuatan ummah

    Jangan rungkai Muafakat Nasional, bina kekuatan ummah

    Oleh NASRUDIN HASSAN

    LEBIH 60 tahun negara kita menyaksikan pertelagahan, pertelingkahan dan pergaduhan politik dalam kalangan umat Islam di bumi tercinta ini.

    Khasnya melibatkan UMNO dan PAS. Malah ia merebak sehingga pergaduhan fizikal yang mencetuskan peristiwa Lubuk Merbau, Memali dan lainnya.

    Takdir Allah SWT pada 14 September tahun 2019, PAS dan UMNO kembali dapat duduk dalam satu saf lalu memeteraikan piagam Muafakat Nasional. Ia menjadi noktah bersejarah untuk langkah penyatuan umat Islam di Malaysia.

    Umum tahu benar bahawa penyatuan ummah itu membawa kepada kekuatan dan kehebatan. Sebagaimana pertelingkahan pula membawa malapetaka dan musibah.

    Bukankah Allah SWT sudah menegaskannya dalam al-Quran :

    وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

    Dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu bertelingkah, kelak kamu akan binasa dan hilang kekuatan dan sabarlah (menghadapi segala kesukaran) sesungguhnya Allah bersama orang yang sabar.

    Surah al-Anfaal: 46

    PAS PH Muafakat Nasional
    NASRUDIN HASSAN

    Peristiwa menandatangani piagam Muafakat Nasional itu menyaksikan tumpahnya air mata para pencinta Islam di seluruh negara.

    Setelah sekian lama mereka menanti, kini dua musuh tradisi bersalaman dan berpelukan guna menamatkan sengketa umat. Lengan disilang dan tangan saling mendekap tanda mahu menyatu erat

    Tidak sedikit harga yang terpaksa dibayar. Bukan setahun dua usaha untuk menyatukan dua kumpulan umat Islam ini dilakukan.

    Akhirnya 14 September 2019 menjadi saksi syaitan-syaitan perpecahan menangisi kegagalan mereka.

    Kini setelah dua tahun piagam muafakat dimeterai, Muafakat Nasional sedang melalui denai yang sukar dan sulit. Mereka kini sedang diuji dengan kuasa pemerintahan, kedudukan dan pengaruh.

    Pelbagai justifikasi mula dicipta untuk membenarkan sikap masing-masing. Jari jemari dibuka kembali untuk saling menuding. Sudah kelihatan rekahan di sana sini. Tentu sahaja fenomena ini membuatkan agen-agen perpecahan menari girang.’

    Saya hanya mampu kembali mengingatkan diri dan semua pihak khasnya saf kepimpinan dari kedua pihak, bahawa jangan biarkan Muafakat Nasional ini retak. Jangan biarkan semangat penyatuannya pudar apalagi menyimpan hasrat untuk membubarkannya.

    Bersabarlah atas kepayahan dan kesukaran. Maklumlah kita telah lalui lebih 60 tahun tempoh sengketa. Hanya setahun dua ini mahu disuaikan segalanya. Tentu sahaja mengambil masa.

    Justeru, “Hargai dan akuilah kelebihan rakan sebagaimana kita menerima dan memaafkan kelemahan kita sendiri.”

    Tidak perlu saya leteri perkara yang telah difahami oleh semua mengenai kepentingan menyatukan umat Islam di bumi bertuah ini.

    Tinggal lagi kita sering alpa dan leka dengan hasutan syaitan perpecahan dan belitan Iblis yang menipu daya. Sehingga kita mula saling curiga mencurigai antara satu sama lain.

    Kita mula rasa kuat dan tidak lagi memerlukan dukungan.

    “Aku perlu bangkit atas kekuatan sendiri”, “aku tidak akan biarkan kumpulan aku dijadikan sandaran”, “aku yakin boleh menang tanpa dia” , “dia tidak ikhlas dalam penyatuan” dan 1,001 getusan yang mula memberi isyarat untuk meronta dan merombak ikatan perpaduan.

    Masih ada masa untuk perbaiki keadaan. Asal semua dari kalangan kita kembali kepada paksi ajaran agama, bahawa kita diperintah oleh Allah dalam al-Quran (surah asy-Syura ayat 13),

    أنْ أَقيمُوا الدِّيْن و لا تَتَفَرَّقُوا فِيْهِ

    “Tegakkan agama dan jangan berpecah” padanya.

    Insafilah,

    Meskipun kita rasa boleh menang sendiri, maka menyatukan itu lebih membesarkan saiz kemenangan. Meskipun kita rasa kuat sendiri, maka menyatukan itu pula menambah kehebatan dan kekuatan.

    Lalu apa kewajaran dan dimana kebijaksanaan untuk kita merombak penyatuan yang telah kita usahakan sekian lama.

    Boleh jadi mereka yang menatang penyatuan setelah atau pada hari dimeterai ikatan perpaduan itu, kurang menjiwai betapa tingginya harga dan nilai penyatuan dua parti umat Islam di Malaysia ini.

    Boleh jadi juga ada yang berkata “tiada siapa yang mahu merombaknya…”

    Jika benar begitu, ayuh lakukan sesuatu untuk memperkasakan Muafakat Nasional ini.

    Usahakan agar semua parti atau kumpulan umat Islam bersatu dan bersama dengan Muafakat Nasional ke arah membina kekuatan ummah di persada politik tanah air mahupun penguasaan di sektor ekonomi.

    Jangan keluarkan kenyataan yang mengeruhkan suasana perpaduan. Begitu juga tulisan atau status di media sosial yang boleh mengundang resah dan kecewa terhadap kedudukan perpaduan umat Islam.

    Alangkah indah …….

    Penulis ialah Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat.